Pode parecer desanimador este mundo, quando o olhamos atentamente e percebemos que os seus rumos cada vez mais adentram no desespero do puro utilitarismo. Pode parecer, também, que não há saída – que eles, os vilões da História, venceram, e que as vozes de resistência contra a estupidez intelectual foram definitivamente caladas. Pode, inclusive, parecer que qualquer tentativa lógica de argumentação contra a barbárie cairá, quando muito, no olvido das ideologias – e que ecoará, apenas, nas mentes doutrinadas. Mas tudo isto será mera aparência, pois as essências estão vigilantes e, aos poucos e com força, ganham terreno e nos trazem um pouco daquela luz que julgávamos já apagada. Não se trata de um grito que reverbera, sequer que um movimento de ira. Pelo contrário, trata-se do exemplo quase silencioso, doce e cândido, de que há, ainda, razão suficiente no homem para possibilitar a busca de uma formação integral e digna. Não, não estamos sós.

Trato apenas de um livro – do Livro – que deve ser lido paciente e intensamente; melhor: não deve ser apenas lido: deve ser estudado, refletido, anotado. Um livro que exige do seu leitor um comportamento ativo (como deveriam ser todos os livros, mas enfim) – e ativo numa dupla concepção: a de quem se debruça sobre o volume para aprender; e, depois, de quem se debruça sobre a vida para aplicar o que aprendeu. Este o movimento que propõe A Educação segundo a Filosofia Perene, orientação para pais e mestres segundo Tomás de Aquino e Hugo de S. Vítor, escrito, editado e publicado por um homem simples e íntegro que faz de sua própria vida um exemplo de sabedoria e humildade (tanto que não assina o volume, apenas identificando-o com o endereço eletrônico que igualmente coordena, o www.cristianismo.org).

A Educação segundo a Filosofia Perene não é um simples manual, mas é um guia para a formação da inteligência. Chocando-se frontalmente com as modas acadêmicas e sua educação meramente utilitarista, propõe um novo rumo para a formação do homem: a formação integral do ser humano, pautada nos valores éticos e morais mais simples e lógicos que existem e que já eram conhecidos desde, pelo menos, Aristóteles. Aliás, esse resgate aristotélico, via filosofia tomista, nos remete imediatamente a outro belo livro sobre o assunto: Rumos da Educação, de Jacques Maritain. Esta Educação e este Rumos são, ao meu ver, livros gêmeos, o primeiro desenvolvendo e aprofundando o segundo.

Parte-se de uma questão simples: qual o fim último do homem? Como ele pode, afinal, alcançar a felicidade? Descartadas a deleição corporal, a riqueza material, a mera operação artística, a simples operação das virtudes morais (necessárias, é certo, para a convivência humana em sociedade, mas insuficiente para a totalidade do ser), resta – o quê? Para a visão utilitarista pragmática, no pior sentido da expressão, excluir aquilo que poderia nos tornar mais felizes pelo exercício do prazer enquanto prazer, parece uma inversão completa de valores. Mas esta aparente inversão é causada pelo fato de o ser humano ter abandonado, há tempos, uma espécie de lógica que o tornava melhor em si, entregando-o a aparentes deleites que apenas o escravizam. O homem tornou-se fruto do hedonismo – e o hedonismo o domina; o homem viu-se envolto a milhões de possibilidades de dispersão de si mesmo, abandonando a sua própria condição e tentando tornar-se, por substituição da sua consciência, outra coisa qualquer – tornou-se apenas um ser fragmentado que muda dia-a-dia de conceitos, adotando apenas aqueles que se lhe justificam a vacuidade moral. Qual, então, a resposta?

A resposta é dada por Tomás de Aquino: o fim último do homem é a felicidade – e a felicidade é inerente à relação entre Criador e criatura na medida em que a busca constante de Deus faz com que nos utilizemos daquilo que nos foi dado como Dom: a inteligência. E este o fundamento de todo o livro: desvelar aquilo que foi velado por séculos de racionalismo cientificista – que há, além da realidade material que nos cerca e nos impulsiona em busca do prazer e do status, uma outra realidade, com a qual partilhamos a nossa própria essência – uma realidade divina e divinamente organizada que nos impulsiona, sem que o percebamos, para o caminho Justo, Bom, Belo e Verdadeiro. É o que afirmou Aristóteles, logo nas primeiras linhas de sua Metafísica: surgirão inúmeras ciências mais úteis do que esta, mas nenhuma lhe será superior.

A superioridade do Homem, afinal, dá-se por sua condição de ser inteligente. E sua ação só poderá ser útil para o mundo na medida em que esta inteligência seja exercitada no sentido correto. O livro como um todo, apesar da aridez dos temas tratados, é escrito com a pena de um mestre: as explicações dos conceitos tomistas mais complexos tornam-se claras e lógicas, causando a sensação de que nós, de alguma forma, já sabíamos daquilo tudo, mas que teimamos em esquecer o óbvio.